향수(香水)

     맹하린


자기 스스로는 아무런 체취를 지니지 못해서였을까.
냄새를 맡는 일에 매우 민감한 후각을 갖추고 태어난 '그루누이'는 세상에서 가장 월등한 향기를 만들려는 목적을 품고 비밀스러운 계획을 실행한다.
파트리크 쥐스킨트가 쓴 <향수>라는 책이 아니더라도, 서양사회는 이미 오랜 옛적부터 향수가 생활양식에 큰 비중을 차지해 왔다.
옷가게를 할 때, 아르헨티노를 위시한 여러 인종들과, 하루에도 수시로 드나들던 사람들에게서 하나의 공통점을 발견하게 되었다.
그들 대부분이 향수를 사용한다는 사실이었다.
하나같이 독특하고 개성 있는 향수를 선호하는 것 같았다.
어떤 때, 중요한 고객이나 천공장 주인들과 사무실 안에서 지불과 수금을 끝내고 잠시 여담과 함께 커피를 마실 때가 있었다.
그렇게 그들이 돌아간 얼마 후, 사무실 안에 있는 서류를 찾을 일이 생기거나 좀 쉴까 싶어 들어가게 되면 그때껏 남아 있는 그들의 잔여향이 여운처럼 스며 있음을 여실히 깨닫고는 했다.
서류를 찾을 경우,  찾아서 나오면 그만이지만, 쉬기 위해 들어 갔을 때는 창문을 열어제쳐도 쉽게 빠져나가지 않는 향기가 불편하여 그만  가게로 나가 다시 일을 붙들기 마련이었다.

이 세상에 존재하는 쳔연향은 1천 5백여종을 넘고,  화학재료를 이용하여 만들어진 합성향만 꼽아도 수천여종에 이른다는 통계를 어느 책에선가 접한 일이 있다.
내가 만난 여러 혈통을 이어 받은 각 분야의 직업에 종사하는 아르헨티노들에게서 제각기 다른 수십종의 독특한 향기를  저절로 자연스러이 스쳐 지나온 셈이다.
그들이 향수를 즐겨 사용하는 의도는 좋은 향기를 취미처럼 몸에 익히려는 뜻도 있겠지만,  되도록  다른 사람에게 향기로운 인상을 전달하려는 기본적인 예의범절에서 비롯되었다고 생각된다.

중세에는 향수를 퇴폐와 방탕의 상징으로 단정한 결과에 의해  법으로 금지됐었는데,  십자군 원정 때 다시 향수의 물결이 유럽으로 밀려 들었다고도 하고, 19세기 중엽부터 화학적 합성향이 등장했다는 기록도 있다.
그러저러한 향수의 역사를 떠나서 나도 아르헨티노들처럼 적절한 에티켓을 유지하고 싶어져, 조심조심 향수를 가까이 해보는 중이다.
한국에 살 때, 거리를 지나다가 샤넬5의 향수를 진하게 뿌린 여인에게서 산뜻하지 않은 인상을 받았던 기억은 뒤떨어진 사고방식이었다고 애써 접어 두면서.

자연적인 것만을 소중하게 생각하고 있는 나의 성격 탓인지 썩 환영할 만한 선택은 아니지만, 나를 위해서라기보다, 다른 이들을 위해서라는 입장으로 향수라는 영역에 조심스레 접근을 시도해 보는 중이다.

법구경은 일컫는다.
"복숭아 향이나 향나무의 아름다운 향도 거슬러 부는 바람에는 제 향기를 발휘하지 못한다.
인간이 덕(德)으로 쌓은 향기만은 거슬러 부는 폭풍에도 그 향을 잃지 않는다."

최근의 나는  내 자존(自尊)을 최대한으로 기쁨과 화평을 지향하는 방향으로만 질서를 맞추며 지내 왔다.
대단히 역설적이라는 느낌 배제할 수 없지만, 나는 나라는 가치관에서 해방된 순간 참다운 존재를 발견하게도  되었다.
감성을 표현하는 것은 감성을 감춘다는 그런 의미와 같아야 하는데, 나는 오히려 감추기 위해 드러내고 있었음을 스스로 자인(自認)했던 것이다.
그럴 때의 나는 부서질 정도로 나약하다.
세상을 향한 나의 근본적 지향은 세상을 단순하게 소통하려는 데에 있다.
재산이든 무엇이든 내 몫 이외에는 탐내지 않고 온화하게 살아내고 싶을 뿐이겠고.

평소 하던대로 나는 여전히 가까운 곳에서 먼데로가 아닌, 먼데서 가까운 문제로 해결점을 찾으려 한다.
나는 여전히 물질과 티격태격 하지 않고, 언어와만 티격태격을 주고 받을 것이다.
그때 비로소 사상(思想)이라는 식탁이 마련 될 것 같다.
나만의 주제가로 차려지는 나만의 양식이다.

우리 인생이 여러 기쁨과 여러 슬픔으로 엮어졌다고 해도, 그 모든 감정은 궁극적으로 평화라는 향수병에 담긴 일종의 향기가 아닐까 한다,
일교차(日較差)가 커다란 계절이다.
상념(想念)의 뜰 서성이듯 오가며 오늘의 빗장을 향기로운 향을 음미하듯 상쾌하게 열어 본다.



아르헨티나의 음악 경연대회에 나온 아마추어가수

수산나

    맹하린


어제 늦은 오후.
수산나가 예수수난미사에 가기 1시간 전에 찾아왔다.
수산나는 나보다 훨씬 어리지만, 내가 첫 번 째로 꼽는 친구다.
마른 몸매지만 외유내강한  성격이고,  내가 바쁜 날엔  몇몇 친구들과 내 넘치는 일을 돕기도 하는 매우 착하고 야무진 친구다.
내가 생각해도 참 이상한 게, 나는 또래보다는 나이가 적어도 한참이나 적은 이들과 더 친한 편이다.
그렇게 만나게 되면 수산나와 나는 서로의 속내도 약간씩 보이며 하하 호호 웃음도 잃지 않으면서 얘기를 많이 주고 받는다.
수산나는 온세지역에 반듯하고 커다란 가게를 소유하고 있는데, 한국인에게 대여해주고 자녀들이 아베쟈네다지역에서 의류도매상을 하고 있다.
수산나 내외는 집에서 공장을 운영하여 제품을 만들어 낸다.
그런데도 수산나는 항상 버스를 이용하는 철저한 절약정신이 생활화 되었고, 피부처럼 몸에 밴 친구다. 그녀는 봉사도 많이 하는데 주로 안 보이는 손으로 하는 봉사를 한다.
수산나와 대화를 나누다보면 내가 웃사람이고 수산나가 더 밑에 사람이라는 생각을 한 번도 못해낸다.
그만큼 서로가 지닌 격의(隔意)를 허물 수 있도록 우리는 서로의 격을 맞추고 낮춘다.
어쩌면 우리는 서로를 존중하는 몫에 언제나 조심을 다해왔는지도 모르겠다.
좋은 관계는 상식이 아니다.
관성(慣性)이 아니다.
인간의 내면(內面)이다.
바람직한 관계는 개념(槪念)과 유형(類型)을 넘어서야 그 사이가 참다워진다.
내가 수산나에게 한 번도 서운하거나 토라진 일이 없는 것처럼 아마 수산나도 내게 그렇지 않을까 싶어진다.
말은 안하지만 수산나의 표정이나 행동이 그걸 여실히 증명해주는 것이다.
수산나는 내게 있는 체를 안 하고 나는 수산나에게 없는 체를 안 한다.
우리가 이미 잘 아는 사실을 구태여 짚고 넘어갈 필요까지는 없기 때문이다.
나는 그런 면에서도 행복한 사람이다.
수산나라는 친구가 있어서 나는 사는 일 매우 뿌듯하다.
어딘가에 수산나라는 친구가 존재한다는 사실이 내게 자주 안위로움을 안기기에 더 그렇다.
분명한 것은 수산나는 나보다 나은 친구라는 사실이다.
우리는 항상 서로 중심을 잡도록 노력해 나갈 것이다.
그런데 우리가 닮은 점이 딱 하나 있다.
최후의 순간에도 낙관적 자세를 취하는 불사조와 같은 면모.
수산나와 내가 다른 점은 두 개 정도 된다.
그녀는 자기 자랑을 전혀 못하는 성격이고, 나는 자기 자랑을 가끔씩 하는 사람이며, 그녀는 자주 아프지만, 나는 뛰어 다니며 넘어지지만 않는다면 그다지  잘 안 아픈 사람의 축에 든다는 점이다.
나는 어제 아침에도 또 넘어졌다.
그런데 넘어져서 하하 웃었다.
다친 데가 없어서 웃었고, 잘 넘어진다는 데에 생각이 닿아서도 웃었고, 그리고 넘어져서 웃는 나의 행동이 미친 것도 같아서 웃었고, 그리고, 그리고 그러는 내가 우스워 더 웃었다.
그렇다면 결과적으로 사람은 가끔씩 자기자랑을 해야 안 아프다는 의미?

나는 어려서부터 지금껏 내가 할 일은 내가 알아서 해왔다.
욕하고도 담을 쌓고 살아 왔다.
왜냐면 공부나 생활이나 누구의 간섭이 있기 전에 내가 다 알아서 해냈기 때문이다.
나는 간섭이나 욕을 만나면 더 엉뚱한 쪽으로의 발전을 거듭한다.
당연하게도 나이가 들대로 든 지금까지 변함없이 나는 맹꽁이니까.
그런데 현재의 나는 웬만한 일들 모두 수용(受容)하려고 노력하는 기운 또한  느껴진다.

나는 책을 읽다가 좋은 말을 만나면 수산나에게 프린트해서 건네기를 즐긴다.
항상 그러진 않고 몇 달에 한 번쯤 그런다.
집에 가서 읽으라고 해도 그녀는 우선 한 두 번 읽고 나서야 핸드백에 간직한다.
아, 틀린 점이 또 있구나!
그녀는 꼭 전도사처럼 제법 커다란 핸드백을 매고 다니는데 나는 거의 핸드백도 없이 다닌다는 것. 꼼꼼한 성격의 그녀가 왜 핸드백을 꼭 갖고 다녀야 하는지, 직접 묻지는 않았지만 가끔 이해가 안되는 심정이다.
그녀는 그동안 길에서 핸드백을 날치기 당한 일이 서너 번은 되기 때문이다.
어제 수산나에게 적어 준 꽤 괜찮은 말은 이렇다.
불경기의 여파는 수산나에게까지  때아닌 근심걱정을 안기고 있어서였다. 

‘나는 근심에 대해서 근심하지 않는다. 근심은 알고 보면 허수아비다. 곡식이 익어가는 들판으로 가서 허기를 채우려면 필연적으로 마주칠 수밖에 없는 복병들이다. 하지만 어떤 참새라도 그 복병들에 대해 근심할 필요는 없다. 허수아비는 무기력의 표본이다. 망원렌즈가 장착된 최신식 장총을 소지하고 있어도 방아쇠를 당길 능력이 없다. 자기 딴에는 대단히 위협적인 모습으로 눈을 부릅뜬 채 들판을 사수하고 있지만, 유사 이래 허수아비에게 붙잡혀 불구가 되거나 목숨을 잃어버린 참새는 한 마리도 없다. 다만 소심한 참새만이 제풀에 겁을 집어먹고 스스로의 심장을 위축시켜 우환을 초래할 뿐이다. 나는 열 살에도 근심이 있었다. 나는 스무 살에도 근심이 있었다. 나는 서른 살에도 근심이 있었다. 나는 마흔 살에도 근심이 있었다. 그런데 그때의 근심들은 모두 어디로 사라져 버렸을까. 지금은 흔적조차 찾을 길이 없다. 근심에 집착할수록 포박은 강력해지고 근심에 무심할수록 포박은 허술해진다. 하지만 어떤  포박이라 하더라도 시간이 지나면 1백 퍼센트 소멸해진다.

이외수 <그대에게 던지는 사랑의 그물>에서

그대, 그대!

      맹하린


어젯밤 퇴근 후.
우박을 겸한 폭풍우가 한참이나 내렸습니다.
내게 내리는 푹풍우가 그대에게 이슬비일 수 없겠다는 생각을 순간처럼 했었어요.
일부러 현관으로 나가 비와 우박이 섞이듯 쏟아지는 마당을 한참이나 지켜봤답니다.
가락져 살라는데 가락져 사는 일이 의외로 버거운 느낌 잦고 잦습니다.
그럴 때마다 게을러 보이는 기다랗고 특이한 내 손가락들을 유심히 바라보게도 됩니다.

그리운 대상을  범람하는  강 양쪽에서 무심껏 서로 건너다보듯 대책 없을 때 참 많았습니다.
우리는.

저는 톨스토이의 이 말을 참 좋아합니다.
'인간이란 강물과 같은 것이다.
물은 어느 강에서나 똑 같아서
어디를 가건 변함이 없지만
강 그 자체에 이르러서는 좁은 것도 있거니와
빠른 것도 있고. 넓은 것도 있거니와 고요한 것도 있고
맑은 것도 있거니와 흐린 것도 있고, 찬 것도 있거니와
따스한 것도 있다.
인간도 이와 마찬가지다.
인간은 누구나 자기 자신 속에 인간으로서의 온갖 성질의 싹을
가지고 있어서 어떤 때는 하나의 성질이 나타나는가 하면
또 어떤 때는 다른 성질이 나타나고 해서
똑 같은 사람이면서도 가끔 전혀 다른 성질이 나타날 때도 있는 것이다.'

어느 날 나는  등에 진 짐 덜기 위해 더 이상 애쓰지 않겠다고 작정 같을 걸 굳혔는데
그런데 짐이 저절로 내려지고 있음을 섬광처럼 느끼게 되었습니다.
그렇습니다.
짐은 내리려고 하면 더 무거워질 뿐이라는 걸 한두 번 겪었던 게 아니라서
나는 현재 있는 그대로 잘 흐르려고 하는 것입니다.
상황이라는 것은 얼마나 흔한 모습으로 우리에게 일탈을 부추겨 왔던 지요.

내가 살아가는 주위마다 언제나 거대한 부에노스아이레스가 나지막이 또는 우뚝, 고즈넉하면서도 웅장한 모습으로 서 있었습니다.
내가 이 도시에서 자나 깨나 터득한 유일한 진리는 인생을 관조하는 자조와 같은 자세였던 게 아니었나 싶어집니다.
나는 항상 어느 정도는 내 시야로 살아 냈지만, 또 어느 관점으로는 다른 이의 시선을  중요시하면서 살아 왔을 수도 있습니다.
지금까지의 관습에 지나치게 의존하고 집착하면서 상념을 키우게 되면 우리는 한층 획기적인 창조의 가능성을 잃게 되는 우매함에 처하게도 되죠.
생각을 약간 바꾸고 배열만 달리해도 매우 혁신적인 결과를 얻게 되는 계기가 주어지는 것입니다.
작가들이 좋은 작품 하나를 위해서는 무조건, 써야지라는 각오만 가지고는 지난할 일이 될 것입니다.
자극도 필요하고 긴장도 주어져야 하고 해이나 휴식이나 산책도 필수적 여건이 되리라고 여겨집니다.
오늘 역시 얼마나 많은 이들이 튀지 않고 단지 고요를 아끼며 살아낼 수 있기를 바라고 있을 이 시점에서 말입니다.

압니다.
갈등이 어떤 의미에서는 나를 많이 떠밀기도 했고, 그리고 데리고 다니기까지 했다는 거.
언젠가부터 겨우 깃을 펼치던 화평조차도 오래 전에 마련된 일이었다는 거.
때로 그 선택과 같은 예비에 대해서 뭐라 표현키 힘든 경이를 껴안습니다.
내가 누군가의 미움이고 누군가의 그리움일 수도 있다는 사실은, 사실 기쁨이라기보다는 고통의 폭이 더 큰 비중을 차지하고 있었다고 단정 됩니다.

글을 써낼 때마다 무슨 생각으로 치열해지는 줄 아시는지요?
글 이외에는 아무 생각도 안 난다면 진심이 아닐 테죠.
걱정, 사람, 사건. 그런 것 싹 잊어버릴 수 있는 시간이고 싶은데 그런 것들과 함께 하기 위해,혹은 그것들을 애써 잊으려고 나는 글을 써내고 글쓰기를 좋아하는 지도 모릅니다.
운명이 불쑥 내 앞에 나타나서 나를 겁주다가 제멋대로 자취를 감추는 일은 몇 년 전까지만
해도 수시로 가능했습니다.
겪을 만큼 겪었다고 자부하고 있었더니 어느 날부터 운명에게서 너무나 자유로워졌습니다.

부활주간입니다.
어쩐지 할말도 못하겠으며
회개하라  권유하는...... .

자고 났더니 세상이 온통 어수선 해져 있었습니다.
폭풍우라고 알고 잠들었는데,  깨어보니  downburst였더라는 얘기가 됩니다.

지난 밤의 재난으로 17명의 사망과  500여명이 대피하는 사태가 발생했다고 합니다.
지방도시에선 지붕이 날아간 집들이 많아서그 피해가 예상외로 컸다고 합니다.
여러 차례 지적해온바 있지만 아르헨티나의 토질은 약간의 비에도 물의 흡수가 재빠릅니다.
그런 반면, 거목의 나무들은  지나치게 뿌리가 얕게 뻗어 있습니다.
국민성이 그렇다기에는 어폐가 있겠고,  일종의  정책을 닮았다고나 표현하고 싶어집니다.

상띨리 공공환경부장관의 발표에 의하면 복구작업에 6백만 페소(1백 2십만 달러 상당)의 경비가 소요되고 있고, 1,500명이 투입되었다고 합니다.
쓰러진 나무가 무려  1만여 그루나 된다는 발표도 있었습니다.
장관은 , 이와 같은 재변에 대해서   61년만에 발생 했으며 , 인간이 환경을 파괴한 데서 빚어진 피해로 간주한다고 덧붙였습니다.

정서공유, 그리고 감탄!!!

땅고(Tango)

                맹하린


땅고(Tango).
아르헨티노들은 탱고를 그렇게 일컫는다.
유토피아를 꿈꾸며 흘러 들어온 유럽계 이민자들과, 보까(Boca)지역에 여장(旅裝)을 푼 뱃사람들이 저녁이면 속속 술집으로 찾아들었다.
이민자의 암울함과 선원(船員)들의 고달픔을 쾌락으로 지워내면서 춤과 술, 그리고 음악으로 밤을 지세우다 보니까 4분의 2박자와 8분의 4박자로 된 무곡(舞曲)과 무도(舞蹈)가 싹터서 생겨난 것.
땅고는 그렇게 탄생되었다는 전설과 같은 유래(由來)를 간직하고 있다.

'비에호 알마센' '까사 블랑카' '미켈란젤로' '라 벤따나'를 위시한 땅고 공연장은 수도 부에노스아이레스에만 100여 군데가 넘는다.
유명하다는 곳으로 선택해서, 몇 번 가본 중에 가장 인상적인 곳은 가비오따(Gaviota=갈매기)라는 매우 조촐하면서도 앙증맞을 정도로 운치까지 갖춘 곳이었다.
밤 10시에 시작해서 새벽 4시까지 영업하는 가비오따는 피아노와 반도네온(손풍금)으로 된 반주(伴奏).
흑과 백으로 나눠진 땅고 가수들.
그밖에 젊고 아름다운 웨이트레스들로 구성되어져 있다.
무대가 따로 마련되어 있지 않고, 관람객들이 둘러앉은 가운데 쪽 넓은 홀이 무대라는 점도 신선한 발상(發想)이다.
관객과 무용수들 사이에 격(格)을 두지 않기 위해 특별히 고안(考案)해 낸 기발한 건축양식(建築樣式)이라고 볼 수 있겠다.
무용수들의 격렬한 춤에 따라 다탁과 의자와 관람객들이 자주 부딪히게 되어,  춤추는 이나 보는 이로 하여금 더욱 효과 있는 일치감(一致感)을 지니게 한다.

바람에 강물이 찰랑이고 수초(水草)가 서로 닿으면서 서걱이는 소리.
얕은 물 바닥을 헤엄치는 작은 물고기의 파닥임.
관능과 열정이 절묘하게 어우러진 율동으로 예술의 극치를 완벽하게 창출(創出)해내는 듯 한 경지를 땅고에 심취하다보면 저절로 섭렵하게 된다.
더불어 고국에 대한 향수병에 가슴이 저며 드는 아픔을 수시로 겪는 애환까지도 당분간 잠재울 수가  있게 된다.

땅고라는 춤이 만들어져 추거나 부르거나 보기를 즐기던 초창기에는 땅고장에 가면 누구라도 상관없이 무대에 나가 땅고를  출 수 있는 자격이 부여 됐었다.
하지만 군정시대에 법이 강화되어 두 사람 이상의 관중이 어떤 공간에서도  접촉하거나 활동하지 못하도록 철저히 금지 됐었다.
군정시대엔 수염을 기른 사람은 무조건 잡아 갔다는 사실만 생각하면 지금껏 소름이 돋는 기분이다.
독재성격을 띤 정치란 바로 그런 면에서도 독재성을 발휘하기 때문이다.
군정이 물러나고 다시 민정이양으로 정권이 바뀌자, 군정이 확연하게 금지했던 살벌한 법령은 다시 활기로운 영역을 넓히며 변화를 추구하게  되었다.

땅고에는 눈에 안 보이는 질서 같은 게 느껴진다.
일단은 파아트너와의 동반관계가 적절하게 이룩돼야 하고 남녀 각자가 지니고 있는 특성전체를 십분 발휘하여 하나의 예술작품으로 연출해 내는 아름다움의 극치를 표출해야 한다.

약진감과 긴실함이 사각사각 스치는 야회복을 통하여 한숨처럼 박자를 맞추며 터뜨려지기도 하고, 표표하게 나부끼는 발랄함이 엿보이는가 하면, 흡사 마녀처럼 괴기한 집념이 뚝, 뚝 흐르는 신명난 무용수들도 있다.
어떤 무용수들은 출아된 식물의 싹이 잎을 틔우고 가지가 생성되며 꽃과 열매까지 맺어 나가는 과정까지를 표징해내는 춤을 추어내는가 하면, 개척자 시대를 나타내기 위해 카우보이차림으로 춤추는 커풀도 있다.
그렇게 모든 무용 파트너에 따라 각자의 개성을 한껏 살려내는 각양각색의 춤을 추어내지만, 땅고의 공통점이라고 할 수 있는 점은 정열과 낭만이 곁들여진 야회의식이 철학과 같은 진정성과 조화로 재해석을 이룩한다는 사실에 있다.

어느 폭풍우 쏟아지던 밤.
문우 몇 분과 가비오따에 간 적이 있다.
갈 무렵에 비와 바람이 시작된 게 아니라, 그곳에 도착하자마자 폭풍을 동반한 억수비가 쏟아졌었다.
피아노, 기타, 반도네온의 연주자, 땅고의 무용수들, 땅고 가수들, 웨이트레스, 주인이 우리 일행몇 명을 위해 흥과 성의를 다해 몇 시간동안 연주하고 노래하고 춤에 열중하여, 그들의 격조 높은 예술정신에 만감이 교차하는 감동을  축복처럼 받았었다.
평소의 나는 선물 받은 시계조차 착용을 안 하는 성격이라 핸드폰의 폴더를 살며시 열었었다.
새벽 2시였다.
고백하건대 잠을 놓치며 시선을 고정시켜 즐겼던 공연은 그날 밖에 없었다.
마치 일탈을 꿈꾸기 위해  휴가를 떠나온 여행자처럼 열정이 담긴 느낌 같은 게  오래토록 남아 있음을 새삼 발견했던 매우 근사한 날이었다.

뜻이 맞는 이들 몇분과 다시 땅고장에 가봐야겠다.
왠가 하면 나는 요즘 마음을 좀 어디다  옮기고 싶기 때문이다.
마음은 가락져 살고 싶은데, 그런데 마음을 내 맘대로 못할 때다.
지금은.
장대비라도 내린다면 더욱 절절하게 보헤미안 정취에 잠길 수가 있지 않으려는지.